旦央甲泽的“处咪”(亲密伴侣、固定走婚伴侣)、20岁就成为当家人的阿客达玛，第一个将自己的家庭旅馆在“阿里巴巴”做了一个网页。泸沽湖摩梭文化研究会则建设起一个介绍摩梭文化的网站“摩梭网”，村里资助了建设网站的费用。他们还希望发掘、利用摩梭的传统节庆——譬如刚刚被列为公众节日的转山节，来策划旅游活动。

　　汝亨家的小儿子次仁多吉正和尔青在重修、扩建他们俩合伙开的博物馆，并开始大量拍摄摩梭民俗纪录片。他们拉上格则·多吉帮他们做采访，了解摩梭宗教仪式背后的意义，保留即将消逝的传统；他们与人类学者合作研究，希望研究成果中能有“摩梭视角”。在2009年7月，中国第一次主办的世界人类学与民族学联合会第16届大会上，他们的纪录片《离开故土的日咪(祖母屋)》进入了362部影片中的23部入围影片，“我们要通过介绍真正的摩梭文化来发出自己的声音，”尔青说：“外人赚了钱就会离开。但我们宁愿现在暂时不赚钱，把我们的传统保护好，环境保护好，因为我们要祖祖辈辈生活在这里。”

　　名词解释

　　祖母屋

　　摩梭传统四合院建筑中的正房(也称祖母屋)。祖母屋在院子的右边，是摩梭家屋活动和信仰的中心，有着固定格式：不能建二楼，是回字形的结构。前后有回廊，进门左侧为长女房，右侧为灶间。中间最大的一间有上下火塘、祖母厢式床，集客厅、餐厅、厨房和祖母与未成年孩子的卧室的功用于一体，下火塘供奉火神和祖先，室内前后方向有两根为一棵树所制的梁柱，分别为男柱和女柱，根部一节作女柱，表示女性是家族的根。摩梭人行“成丁礼”时，男子必须在男柱旁行仪式，女子则在女柱旁行仪式。后回廊除了储物之外，既是妇女分娩的空间，也是家人去世后停灵之所。